http://auburn-daddy.livejournal.com/ (![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png)
auburn-daddy.livejournal.com) wrote in ![[community profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/community.png)
bitter_onion2018-10-26 04:23 am
auburn-daddy.livejournal.com) wrote in bitter_onion2018-10-26 04:23 am
Entry tags:
Деанафемация с расканоничиванием супротив наканоничивания с обанафемацией
«Без мощей — не будет щей». Московско-церковная мудрость.
Ситуация с автокефалией Украины может иметь еще один, совершенно неожиданный аспект. Ведь на самом деле, в ходе оформления этой автокефалии, из пыльных архивов были вынуты документы, которых никто из простых людей никогда не увидел бы и не узнал истинного положения вещей относительно того образования, что называет себя РПЦ. Просто каждый может постараться вспомнить где, когда и при каких обстоятельствах ему стало известно о самостоятельной хиротонии московского митрополита в 1448 году и такой же самостоятельной автокефалии московской митрополии? Никто этого не знал, и был уверен в том, что Москва имеет соответствующий прОтокол, сдал, принЯл, как положено, ан нет. Выясняется, что все эти цветастые титулы, которыми они себя называют и соответствующая униформа с каменьями и золотым шитьем – их личная инициатива.
В полубандитском государстве, которым всегда была Московия, такое положение вещей можно сравнивать с самостоятельной коронацией вора в законе. Даже у бандитов это считалось бы не «по понятиям», и такого самозванца призвали бы к ответу. Но как мы видим, там и понятия уже такие, что все больше напоминают базовый парадокс квантовой физики.
Думаю, что оглашая теорию самопровозглашения, московские попы уже были готовы к вопросам, которые им вполне могли задать, например, о легитимности всего того цирка, который они демонстрирует. Исконно и скрепно было бы заявить о том, что Томос на автокефалию был написан, а вернее, набит в виде масти на спину того самого митрополита, которого избрали без Константинополя, и сама формулировка об автокефалии содержалась внизу спины, а вернее там, где она (спина), формально уже закончилась. Понятно, что Томос как бы и был, но его уже как бы и нет, потому что митрополит – смертен, и он унес с собою в могилу этот самый документ о самостоятельности. Но не пришлось. Просто не оказалось того, кто мог бы задать этот вопрос или хотя бы понять то, что наговорили их попы.
Но как не крути, а тема эта всплыла и потянула за собой массу последствий. Вспомним о том, на каком основании была снята анафема украинским предстоятелям православных церквей. Формально, она даже не снималась, а ее наложение было признано не каноничным. То есть, Константинополь указал, что в данном случае, Москва не имела права раздавать анафемы. Также было прокомментировано и наложение анафемы на Ивана Мазепу, хоть и немного в другом ключе. Фанар считает, что Мазепа был прихожанином Вселенского Патриархата и к левой митрополии в Москве не имел никакого отношения. Поэтому Константинополь как раньше не считал Мазепу подвергнутым анафеме, так не считает этого и поныне.
Между прочим это – фундаментальная позиция Константинополя, и она тянет за собой целый ряд последствий. Специалисты в области богословия уже пришли к выводу о том, что если бы Москва решила выйти из конфликта каноническим путем, то должна была действовать иначе и проще. Сначала надо было признать свою ошибку в самостоятельной хиротонии своего митрополита в 1448 году без дальнейшей ее формализации в Константинополе, после чего московиты и решили считать себя автокефальными, а потом надо было подавать запрос на получение Томоса, что ввело бы ситуацию в каноническое русло. Но тогда возникает вопрос подобный тому, который возник с незаконностью анафем. Например, что делать со всеми теми «святыми», которых наплодила Москва почти за шесть веков? По аналогии с анафемами, у Москвы были ровно такие же основания канонизировать, как и проклинать. И действительно, перечень «святых» говорит о том, насколько вырожденческой и антихристианской является московская церковь. Достаточно вспомнить Сашку Невского и анпиратора Колю №2, чтобы понять качество перечня «святых». Уж кого-кого, а этих двух ублюдков – действительно надо было предавать анафеме. Причем, если бы допускалось повторное анафемирование, то у них бы хватило «подвигов» и на второй заход, а у Сашки – на третий и четвертый. А ведь уже рассматриваются вопросы о канонизации товарищей Жукова и Сталина, например.
Возможно, поэтому, в частности, Москва решила надуться и порвать связи. Ведь святые, кроме всего прочего – дают серьезную прибыль. Одни иконы с их портретами чего стоят. А мощи? Куда девать мощи, которые даже в космос возят? Если встанет вопрос о ревизии всего этого добра, то это вызовет не только прямые убытки, но и подрыв перспектив роста, а они намечаются очень серьезные.
Например, прямо сейчас РФ ведет сразу две войны, на которую благословляют как своих киллеров, так и их производственные инструменты – оружие. То есть, московская церковь дала добро на все то, что эта братва делает в Украине и Сирии, но в этом процессе происходит естественная убыль «освободителей», и тут церковь тоже может собрать свой навар. Например, можно наклепать новых святых «великомученников». Причем то, что эти «святые» принесли массу мучений – не вызывает никаких сомнений. Но самое главное, можно просто открыть фабрику по выпуску первоклассных мощей. Благо дело, они идут сплошным потоком, и выбирай то, что подходит по внешнему виду, цвету или размеру.
Нет, московской церкви нельзя мириться с Константинополем. Тут уже дело не только и не столько в канонах, как в прибыли. Ибо как сказано в одном из канонических, для бандитского государства, писаний: «Ничего личного, только бизнес».
Только бизнес © anti-colorados
***
Пилять, рыпыцешники, да раскопайте же скорее моторолкино упокоительное пристанище, явите миру мироточивые члены его, пусть правовоскрѣпные скалѣнвстающие припадут к силе евойной!.. А потом, напитавшись благостию животворящею, оне враз ка-а-а-к прыгнут на врагов своих прямо из кольца!
Ужо попомнят супостаты!
Ситуация с автокефалией Украины может иметь еще один, совершенно неожиданный аспект. Ведь на самом деле, в ходе оформления этой автокефалии, из пыльных архивов были вынуты документы, которых никто из простых людей никогда не увидел бы и не узнал истинного положения вещей относительно того образования, что называет себя РПЦ. Просто каждый может постараться вспомнить где, когда и при каких обстоятельствах ему стало известно о самостоятельной хиротонии московского митрополита в 1448 году и такой же самостоятельной автокефалии московской митрополии? Никто этого не знал, и был уверен в том, что Москва имеет соответствующий прОтокол, сдал, принЯл, как положено, ан нет. Выясняется, что все эти цветастые титулы, которыми они себя называют и соответствующая униформа с каменьями и золотым шитьем – их личная инициатива.
В полубандитском государстве, которым всегда была Московия, такое положение вещей можно сравнивать с самостоятельной коронацией вора в законе. Даже у бандитов это считалось бы не «по понятиям», и такого самозванца призвали бы к ответу. Но как мы видим, там и понятия уже такие, что все больше напоминают базовый парадокс квантовой физики.
Думаю, что оглашая теорию самопровозглашения, московские попы уже были готовы к вопросам, которые им вполне могли задать, например, о легитимности всего того цирка, который они демонстрирует. Исконно и скрепно было бы заявить о том, что Томос на автокефалию был написан, а вернее, набит в виде масти на спину того самого митрополита, которого избрали без Константинополя, и сама формулировка об автокефалии содержалась внизу спины, а вернее там, где она (спина), формально уже закончилась. Понятно, что Томос как бы и был, но его уже как бы и нет, потому что митрополит – смертен, и он унес с собою в могилу этот самый документ о самостоятельности. Но не пришлось. Просто не оказалось того, кто мог бы задать этот вопрос или хотя бы понять то, что наговорили их попы.
Но как не крути, а тема эта всплыла и потянула за собой массу последствий. Вспомним о том, на каком основании была снята анафема украинским предстоятелям православных церквей. Формально, она даже не снималась, а ее наложение было признано не каноничным. То есть, Константинополь указал, что в данном случае, Москва не имела права раздавать анафемы. Также было прокомментировано и наложение анафемы на Ивана Мазепу, хоть и немного в другом ключе. Фанар считает, что Мазепа был прихожанином Вселенского Патриархата и к левой митрополии в Москве не имел никакого отношения. Поэтому Константинополь как раньше не считал Мазепу подвергнутым анафеме, так не считает этого и поныне.
Между прочим это – фундаментальная позиция Константинополя, и она тянет за собой целый ряд последствий. Специалисты в области богословия уже пришли к выводу о том, что если бы Москва решила выйти из конфликта каноническим путем, то должна была действовать иначе и проще. Сначала надо было признать свою ошибку в самостоятельной хиротонии своего митрополита в 1448 году без дальнейшей ее формализации в Константинополе, после чего московиты и решили считать себя автокефальными, а потом надо было подавать запрос на получение Томоса, что ввело бы ситуацию в каноническое русло. Но тогда возникает вопрос подобный тому, который возник с незаконностью анафем. Например, что делать со всеми теми «святыми», которых наплодила Москва почти за шесть веков? По аналогии с анафемами, у Москвы были ровно такие же основания канонизировать, как и проклинать. И действительно, перечень «святых» говорит о том, насколько вырожденческой и антихристианской является московская церковь. Достаточно вспомнить Сашку Невского и анпиратора Колю №2, чтобы понять качество перечня «святых». Уж кого-кого, а этих двух ублюдков – действительно надо было предавать анафеме. Причем, если бы допускалось повторное анафемирование, то у них бы хватило «подвигов» и на второй заход, а у Сашки – на третий и четвертый. А ведь уже рассматриваются вопросы о канонизации товарищей Жукова и Сталина, например.
Возможно, поэтому, в частности, Москва решила надуться и порвать связи. Ведь святые, кроме всего прочего – дают серьезную прибыль. Одни иконы с их портретами чего стоят. А мощи? Куда девать мощи, которые даже в космос возят? Если встанет вопрос о ревизии всего этого добра, то это вызовет не только прямые убытки, но и подрыв перспектив роста, а они намечаются очень серьезные.
Например, прямо сейчас РФ ведет сразу две войны, на которую благословляют как своих киллеров, так и их производственные инструменты – оружие. То есть, московская церковь дала добро на все то, что эта братва делает в Украине и Сирии, но в этом процессе происходит естественная убыль «освободителей», и тут церковь тоже может собрать свой навар. Например, можно наклепать новых святых «великомученников». Причем то, что эти «святые» принесли массу мучений – не вызывает никаких сомнений. Но самое главное, можно просто открыть фабрику по выпуску первоклассных мощей. Благо дело, они идут сплошным потоком, и выбирай то, что подходит по внешнему виду, цвету или размеру.
Нет, московской церкви нельзя мириться с Константинополем. Тут уже дело не только и не столько в канонах, как в прибыли. Ибо как сказано в одном из канонических, для бандитского государства, писаний: «Ничего личного, только бизнес».
Только бизнес © anti-colorados
***
Пилять, рыпыцешники, да раскопайте же скорее моторолкино упокоительное пристанище, явите миру мироточивые члены его, пусть правовоскрѣпные скалѣнвстающие припадут к силе евойной!.. А потом, напитавшись благостию животворящею, оне враз ка-а-а-к прыгнут на врагов своих прямо из кольца!
Ужо попомнят супостаты!